Roberto de Mattei
Roberto de Mattei nació en Roma el 21 de febrero de 1948. Hijo del barón Rodolfo de Mattei, profesor emérito de la Universidad de Roma, se formó en la Universidad «La Sapienza», donde se licenció en Historia Contemporánea en 1972. Fue discípulo del filósofo Augusto Del Noce y del historiador Armando Saitta, aunque él mismo ha señalado como influencia decisiva al pensador brasileño Plinio Corrêa de Oliveira, figura central del catolicismo tradicionalista hispanoamericano, a quien dedicó una extensa biografía. Entre 1985 y 2005 ejerció como profesor de Historia Moderna en la Universidad de Cassino, y posteriormente enseñó «Historia del Cristianismo» en la Universidad Europea de Roma. Además de su labor académica, desempeñó cargos institucionales relevantes, como la vicepresidencia del Consiglio Nazionale delle Ricerche (2003-2011) y funciones de asesor internacional del gobierno italiano. Es también presidente de la Fondazione Lepanto y director de las publicaciones Radici Cristiane y Corrispondenza Romana.
Su pensamiento se sitúa dentro del catolicismo tradicionalista y contrarrevolucionario, con una crítica constante al relativismo moderno, al secularismo europeo y a ciertas interpretaciones surgidas tras el Concilio Vaticano II. Sus estudios se concentran especialmente en la historia de las ideas políticas y religiosas entre los siglos XVI y XX, defendiendo la continuidad doctrinal de la civilización cristiana frente a los procesos de disolución moderna. Entre sus obras más importantes destacan Il crociato del secolo XX. Plinio Corrêa de Oliveira, dedicada al líder católico brasileño; Pio IX e la Rivoluzione italiana, donde reivindica la figura del pontífice frente a la historiografía liberal; La dittatura del relativismo, crítica de la cultura contemporánea; Guerra santa, guerra giusta (Islam y Cristianismo. Guerra justa. Guerra santa), sobre las relaciones entre islam y cristiandad; y Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta (Concilio Vaticano II. Una historia nunca escrita), probablemente su libro más conocido, en el que ofrece una interpretación crítica del Concilio desde posiciones tradicionalistas. También ha trabajado sobre la crisis del Estado moderno, la identidad cristiana de Europa y la historia intelectual de la contrarrevolución católica.